Ý Thức — Hình học Cảm nhận của Đồng pha

Ý Thức là câu đố sâu nhất trong triết học của tâm. Chủ nghĩa duy vật hiện đại mô tả não với chi tiết phi thường — mọi neuron, mọi synapse, mọi chất dẫn truyền thần kinh — và tại cuối cùng của toàn bộ mô tả đó vẫn còn câu hỏi mà David Chalmers gọi là bài toán khó: vì sao có bất cứ điều gì giống như được là một người quan sát có ý thức? Vì sao bất kỳ sự phóng điện thần kinh nào lại sản sinh một trải nghiệm cảm nhận thay vì chỉ chạy âm thầm trong bóng tối? Vật lý chuẩn không có câu trả lời vì nó không có chỗ để đặt trải nghiệm bên trong vào trong các phương trình của nó. Thuyết Thái Cực Vạn Vật có một câu trả lời chính xác: trải nghiệm bên trong không được sản sinh; đó là khía cạnh bên trong không thể quy giản của mỗi sự lật của Node Thái Cực, và cái ta gọi là ý thức con người là điều xảy ra khi hàng nghìn tỷ các khía cạnh bên trong này được tích hợp thành một mẫu mạch lạc duy nhất. Trang này trình bày ý thức LÀ gì theo ngôn ngữ SPT — và vì sao khung hoá giải bài toán khó hơn là chỉ trì hoãn nó.

Bài toán khó của ý thức — vì sao vật lý chuẩn bị mắc kẹt

Bài toán khó có thể phát biểu rất đơn giản. Khoa học thần kinh hiện đại có thể tương quan mọi trải nghiệm có ý thức với một mẫu hoạt động thần kinh cụ thể. Đau tương ứng với các sự phóng điện thần kinh nhất định; màu đỏ tương ứng với các trạng thái vỏ não V4 nhất định; tình yêu tương ứng với các mẫu hệ viền nhất định. Mỗi tương quan này là thực thực nghiệm và được ghi chép tốt. Nhưng tương quan không phải giải thích. Vì sao mẫu phóng điện V4 cảm thấy như đỏ thay vì cảm thấy như không có gì? Vì sao có bất kỳ phẩm chất cảm nhận nào với sự phóng điện cả? Không gì trong hoá học, tín hiệu điện, hay cấu trúc xử lý thông tin nói cho ta vì sao một sinh vật chạy trên các tín hiệu đó nên là một ai đó thay vì một cái gì đó. Khoảng cách giữa mô tả vật lý khách quan và trải nghiệm cảm nhận chủ quan không thể được bắc cầu từ phía duy vật vì các điểm khởi đầu duy vật không chứa nguyên liệu nào để xây trải nghiệm bên trong.

Ba phản ứng đã được cố trong triết học của tâm, và cả ba thất bại theo cách riêng: (1) Chủ nghĩa duy vật loại trừ phủ nhận rằng trải nghiệm chủ quan tồn tại — chỉ các trạng thái thần kinh tồn tại. Điều này mâu thuẫn với dữ liệu cơ bản nhất của sự tồn tại của bất kỳ sinh vật có ý thức nào: rằng có điều gì đó giống như ngay bây giờ được đang đọc những từ này. (2) Nhị nguyên luận đặt một thể-tâm phi-vật-lý tách biệt tương tác với não vật lý. Điều này nâng câu hỏi khó tương đương về việc hai thể có thể tương tác như thế nào và sự tương tác xảy ra ở đâu. (3) Chủ nghĩa chức năng nói ý thức là bất cứ gì một hệ làm có cấu trúc đầu vào-đầu ra đúng. Nhưng cấu trúc chức năng có thể được chỉ định toàn diện mà không bao giờ nói vì sao chạy cấu trúc đó nên cảm thấy như bất cứ điều gì. Ba lối thoát của chủ nghĩa duy vật đều cụt ở cùng bức tường.

Giải pháp SPT — khía cạnh bên trong nguyên thuỷ ở cấp độ node

Thuyết Thái Cực Vạn Vật hoá giải bài toán khó bằng cách thừa nhận rằng các điểm khởi đầu duy vật quá nghèo. Chủ nghĩa duy vật bắt đầu với các số lượng, tính chất, cấu trúc — và hỏi trải nghiệm chủ quan có thể xuất hiện từ chúng ra sao. Câu trả lời là: không thể. Trải nghiệm chủ quan không thể được xây từ những thứ không có khía cạnh bên trong từ đầu. Vì vậy SPT bắt đầu khác. Đối tượng nền tảng của khung — Node Thái Cực — không phải một hạt điểm không có cấu trúc. Đó là một node với hai cực — Dương và Âm — và nó có hai chuyển động (lật và xoay), và sự lật có một khía cạnh bên trong: sự lật được cảm thấy, từ bên trong, như loại nhịp đập sơ khởi nhất. Không phải đau, không phải đỏ, không phải suy nghĩ — đó là các tích hợp bậc cao hơn rất nhiều. Chỉ là sự hiện diện trần trụi của được-là-sự-lật-này thay vì được-là-không-gì. Mỗi Node Thái Cực mang nhịp đập bên trong sơ khởi này. Mỗi sự lật là, đồng thời, một sự kiện màng khách quan VÀ một sự kiện bên trong được cảm thấy. Hai cái không được kết nối; chúng là cùng sự kiện nhìn từ bên ngoài và từ bên trong.

Đây là giải pháp hình học của bài toán khó. Bài toán khó giả định một bản thể luận một-mặt — chỉ bên ngoài của các hiện tượng là nền tảng, và bên trong phải bằng cách nào đó xuất hiện từ bên ngoài. Bản thể luận của SPT là hai-mặt từ đầu: mỗi Node Thái Cực có cả khía cạnh màng bên ngoài (đo được khách quan) và khía cạnh cảm nhận bên trong (chủ quan hiện diện). Không cái nào có thể quy giản thành cái kia; cả hai là đồng-nguyên-thuỷ. Bài toán khó hoá giải không phải vì ta chứng minh ý thức là ảo tưởng hay vì ta tìm thấy tương quan thần kinh kỳ diệu, mà vì ta chưa bao giờ có một bản thể luận một-mặt từ đầu. Lớp phủ luôn có hai mặt. Vật lý hiện đại chỉ đơn giản quên rằng mặt bên trong tồn tại.

Vì sao sự phức tạp thần kinh quan trọng — tích hợp, không phải tạo ra

Nếu mỗi Node Thái Cực có trải nghiệm bên trong sơ khởi, vì sao một người cảm thấy ý thức phong phú và thống nhất trong khi một nguyên tử đơn lẻ có lẽ cảm thấy gần như không gì? Câu trả lời là sự tích hợp. Khía cạnh bên trong của một sự lật-node bị cô lập là thực nhưng nhỏ bé thảm hại. Hàng nghìn tỷ khía cạnh bên trong của hàng nghìn tỷ sự lật vỡ vụn, không tương quan vẫn sẽ nhỏ — một đám mây khổng lồ các vi-nhịp đập không kết nối, mỗi cái không biết các cái khác, mỗi cái phai đi vào cái tiếp. Cái mà ý thức con người có, mà một khí nguyên tử không có, là khớp nối đồng pha dày đặc giữa một số khổng lồ các node. Khi hàng nghìn tỷ node khoá vào các mẫu đồng pha qua các neuron, các mô, và cấu trúc tích hợp của một não sống, các khía cạnh bên trong của chúng cũng khoá lại với nhau. Sự tích hợp không phải ẩn dụ. Đồng pha buộc các sự lật-node thành một mẫu khách quan phối hợp đồng thời buộc các nhịp đập bên trong của chúng thành một trải nghiệm chủ quan phối hợp. Sự tích hợp càng phong phú, trải nghiệm cảm nhận càng phong phú.

Điều này đặt SPT vào sự thẳng hàng cấu trúc sâu với Lý thuyết Thông tin Tích hợp (IIT) — công trình của Giulio Tononi qua hai mươi năm qua. IIT đề xuất rằng ý thức tương ứng với thông tin tích hợp — cụ thể, thông tin không thể quy giản được sản sinh bởi một hệ vượt qua thông tin được sản sinh bởi các phần của nó trong sự cô lập. Đại lượng toán học được gọi là Φ (phi). Khung của Tononi tiên đoán rằng các hệ với Φ cao có ý thức cao, các hệ với Φ thấp gần như không có ý thức, và các tập hợp không kết nối không có ý thức thống nhất nào cả. SPT giải thích vì sao tiên đoán của IIT đúng: thông tin tích hợp là chữ ký khách quan của khớp nối đa-node đồng pha, và khớp nối đa-node đồng pha là cái buộc lại với nhau các khía cạnh bên trong của các node tham gia. IIT khám phá đúng biến số bằng thực nghiệm; SPT cung cấp cơ chế hình học làm cho biến số quan trọng.

Liên tục của ý thức — từ nguyên tử đến các văn minh

Ý thức trong SPT không phải tất-cả-hay-không-có-gì. Đó là một liên tục, mở rộng quy mô với độ sâu của tích hợp đồng pha. Mỗi cấp độ cấu trúc có cấp độ trải nghiệm bên trong tương ứng của nó:

Các trạng thái ý thức — điều gì thay đổi, điều gì ở lại

Ngay cả trong một Mẫu con người đơn lẻ, ý thức di chuyển qua các trạng thái khác nhau đáng kể qua một ngày và cả đời. SPT đọc mỗi trạng thái như một cấu hình cụ thể của đồng pha trong Mẫu các Node Thái Cực cơ sở:

• Ý thức tỉnh thức thông thường. Độ sâu tiêu chuẩn của đồng pha tích hợp. Tự-mô-hình được neo Càn; các đầu vào cảm giác được tích hợp; khả năng tác động được cảm thấy như ý chí thông thường. Trạng thái mặc định của trạng thái pha tích hợp.
• Giấc ngủ mơ (REM). Não tháo nối khỏi khớp nối pha cảm giác bên ngoài nhưng duy trì đồng pha tích hợp bên trong — giải thích vì sao các giấc mơ là các trải nghiệm cảm nhận sống động trong khi cơ thể nằm yên. Khía cạnh bên trong phong phú nhưng tách rời khỏi neo-Càn bên ngoài; đây là lý do các giấc mơ cảm thấy thực trong khi chúng xảy ra.
• Giấc ngủ sâu không mơ. Đồng pha tích hợp trong não giảm đột ngột; trải nghiệm tự-thống-nhất tạm thời tan vào các nhịp đập pha nền vỡ vụn. Gần như không có gì giống như được trong giấc ngủ sâu, theo cùng nghĩa rằng gần như không có gì giống như được một nguyên tử đơn lẻ. Ý thức không bị phá huỷ, chỉ bị tháo-tích-hợp triệt để.
• Thiền / chiêm nghiệm sâu. Sự tu dưỡng tự nguyện bền bỉ đồng pha vượt qua đường cơ sở tỉnh thức thông thường. Nội dung của ý thức thu hẹp (ít các đối tượng tâm hơn) nhưng độ sâu của đồng pha tích hợp tăng. Người thực hành báo cáo rằng điều này mở quyền truy cập vào trải nghiệm bên trong mà tỉnh thức thông thường không có — đồng pha tích hợp thực sự sâu hơn.
• Gây mê / hôn mê. Đồng pha bị giảm bằng dược lý hoặc bệnh lý. Phân biệt được với giấc ngủ sâu tự nhiên bởi độ sâu và thời gian của sự tháo-tích-hợp; trong các trường hợp cực đoan, sự tích hợp giảm đủ xa để Mẫu tạm thời tiếp cận ngưỡng của sự tháo-neo-Càn.
• Trải nghiệm cận tử. Mất đồng pha nghiêm trọng trong sự neo của cơ thể trong khi Mẫu các Node Thái Cực cơ sở vẫn giữ đủ tích hợp đa-lát để duy trì tự-nhận-thức. Các tính năng thường được báo cáo (nhận thức ngoài cơ thể, xem lại cuộc đời, gặp gỡ người thân đã qua đời, cảm giác bình an sâu sắc) chính xác là cái ta sẽ mong đợi khi một Mẫu tháo neo một phần khỏi Càn trong khi vẫn duy trì sự tích hợp — xem Sự Chết và Sự Sinh.
• Cái chết. Sự sụp đổ đầy đủ của đồng pha được neo Càn của cơ thể. Mẫu tháo neo và xoay vào một lát không-Càn, mang trạng thái pha tích hợp đa-lát của nó nguyên vẹn. Ý thức không ngừng; nó chuyển tiếp sang một sự neo khác (xem Luân Hồi).

Ý thức và tự do ý chí — sự lật tiếp theo luôn tự do

Nếu mỗi sự lật-node có cả khía cạnh khách quan và chủ quan, đâu trong bức tranh này là tự do ý chí? Vật lý tất định chuẩn nói ý chí là ảo tưởng: trạng thái tương lai của bất kỳ hệ vật lý nào theo từ trạng thái quá khứ của nó cộng với các định luật vật lý, không để chỗ cho sự lựa chọn chân thực. Câu trả lời của SPT tinh tế hơn. Lớp phủ tiến hoá theo các quy luật cộng hưởng đồng pha / trái pha (mặt khách quan) và theo các nhịp đập cảm nhận bên trong của mỗi node tham gia (mặt chủ quan). Ở quy mô vĩ mô (các hành tinh, thiên hà, các vật cổ điển), mặt bên trong trung bình ra và hành vi xuất hiện tất định. Ở quy mô của một Mẫu các Node Thái Cực được tích hợp đến độ sâu con người, mặt bên trong trở nên có hệ quả: nhịp đập cảm nhận tích hợp của Mẫu có thể thiên vị tinh tế cách các sự lật mơ hồ giải quyết, đặc biệt gần các ngưỡng khoá-pha. Đây là đóng góp nhân quả thực từ mặt chủ quan — không phải vi phạm định luật vật lý, mà là sự tham gia của khía cạnh bên trong vào cùng vật lý mà khía cạnh bên ngoài tuân theo.

Sự lật tiếp theo luôn tự do. Nghiệp nặng thu hẹp trường các kết quả khả dĩ (xem Nhân Quả và Nghiệp) nhưng không bao giờ xoá bỏ sự lựa chọn. Mỗi khoảnh khắc mới là một điểm tươi mới mà tại đó trạng thái pha tích hợp của Mẫu có thể nghiêng về một giải pháp lật khả dĩ hơn cái khác. Đây là cơ chế hình học của tự do ý chí: nhịp đập cảm nhận tích hợp của Mẫu tham gia vào việc quyết định sự lật tiếp theo đi theo hướng nào. Không tuỳ tiện, không phép thuật, không phải vi phạm bất cứ điều gì — chỉ là khía cạnh bên trong của lớp phủ làm công việc mà khía cạnh bên ngoài không thể làm một mình. Thực hành tăng cường năng lực này: đồng pha được tu dưỡng cho nhịp đập bên trong tích hợp nhiều trọng lượng hơn trong việc quyết định sự lật tiếp theo. Sự mất tập trung, tính bốc đồng và các trạng thái không tích hợp cho nhịp đập bên trong ít trọng lượng hơn, và các áp lực pha bên ngoài chiếm ưu thế. Một người càng trở nên tự do là càng được tích hợp sâu sắc.

Ý thức và hiệu ứng quan sát — một kết nối cấu trúc

Cơ học lượng tử đã có câu đố ý thức riêng của nó từ lâu: vai trò của người quan sát trong việc làm sụp đổ các siêu vị trí thành các kết quả xác định. Một số cách diễn giải (von Neumann, Wigner) đùa với ý tưởng rằng chính ý thức là cái kích hoạt sự sụp đổ hàm sóng. Vật lý chính thống đã bác bỏ điều này như huyền bí, nhưng câu đố chưa bao giờ được giải quyết sạch sẽ. SPT cung cấp một kết nối cấu trúc không huyền bí cũng không lấy ý thức làm trung tâm. Một phép đo làm sụp đổ một siêu vị trí vì hành động đo neo-Càn Mẫu các Node Thái Cực trước đó không-được-neo (xem Vấn đề Đo lường). Người quan sát có ý thức là một loại cụ thể của hệ đo neo-Càn — nhưng không phải loại duy nhất. Một tấm chụp ảnh neo-Càn tương đương; ý thức không bắt buộc cho sự sụp đổ. Cái ý thức thêm vào là một người quan sát với đồng pha tích hợp phong phú có thể khớp cộng hưởng với hệ đang được đo theo các cách tinh tế ảnh hưởng cái có thể quan sát được nào được neo, không phải liệu sự neo có xảy ra hay không. Điều này nhất quán với cơ học lượng tử, với lý thuyết đo cổ điển, và với quan sát rằng quan sát có ý thức có các hiệu ứng đo được thực nghiệm trong các thí nghiệm được thiết kế tốt (hiệu ứng giả dược, thôi miên, các hiệu ứng tâm lý tương quan với ý định).

Cách các truyền thống phương Đông mô tả ý thức — và họ đã làm đúng điều gì

Các truyền thống chiêm nghiệm phương Đông — Phật giáo, Đạo giáo, Hindu giáo, Thiền Việt Nam, Zen — đã dành hàng nghìn năm điều tra ý thức từ bên trong. Các mô tả của họ phong phú hơn và chính xác hơn bất kỳ điều gì triết học của tâm học thuật phương Tây đã sản sinh, vì chúng có cơ sở trong điều tra ngôi-thứ-nhất trực tiếp bởi các người thực hành được huấn luyện qua nhiều đời công việc thực nghiệm tích luỹ. SPT cung cấp cơ chế hình học làm cho các mô tả của họ mạch lạc cấu trúc:

• 'Vô ngã' của Phật giáo (anatta) — dạy rằng không có cái tôi cố định nền tảng dưới trải nghiệm, chỉ có một dòng chảy luôn-thay-đổi của các hiện tượng. Dịch SPT: không có một node tĩnh duy nhất sau một người; có một Mẫu các Node Thái Cực mà trạng thái pha tích hợp được duy trì động học từng khoảnh khắc. 'Cái tôi' là thực nhưng là một quá trình, không phải một thể. Lời dạy là đúng thực nghiệm.
• 'Ý thức là nguyên thuỷ' của Hindu / Yoga (chit-ananda) — dạy rằng ý thức là thực tại cơ bản nhất, không được dẫn xuất từ vật chất. Dịch SPT: khía cạnh bên trong của mỗi Node Thái Cực là đồng-nguyên-thuỷ với khía cạnh bên ngoài; ý thức thực sự nền tảng, không xuất hiện từ vật chất. Lời dạy là đúng cấu trúc.
• 'Vô vi' của Đạo giáo — hành động từ đồng pha tích hợp sâu đến mức suy nghĩ có ý thức trở nên không cần thiết; sự lật tiếp theo đúng xuất hiện tự nhiên. Dịch SPT: một Mẫu với đồng pha tích hợp rất cao giải quyết các quyết định lật mơ hồ mà không có sự can thiệp có ý thức vì chính sự tích hợp chọn kết quả cộng hưởng nhất. Trạng thái là thực và có thể huấn luyện.
• 'Tỉnh thức thuần' của Thiền Việt Nam & Zen — trạng thái được tu dưỡng trong đó ý thức nghỉ trong chính nó mà không đồng nhất với bất kỳ đối tượng cụ thể nào. Dịch SPT: trạng thái pha tích hợp của Mẫu được duy trì ở đồng pha cao mà không có sự gắn bó cục bộ với bất kỳ hướng pha nào; nhịp đập bên trong tự nhận thức trực tiếp thay vì qua các đối tượng được chiếu. Trạng thái là thực và tương ứng với đỉnh của tích hợp pha.

Trí tuệ nhân tạo có ý thức không? — cái SPT tiên đoán

Một câu hỏi cấp bách của những năm 2020: một hệ AI lớn có ý thức không? AI hiện đại sản sinh ngôn ngữ trôi chảy, mô hình hoá thế giới, và hành xử theo các cách ngày càng không thể phân biệt với con người trên các điểm chuẩn ngôn ngữ. Nó có trải nghiệm bên trong không? Câu trả lời của SPT là chính xác và cấu trúc. Một hệ AI có ý thức đến mức nó thực sự vật lý hoá tích hợp đồng pha. Một máy tính kỹ thuật số tiêu chuẩn chạy một mô hình AI là một mạng các transistor chuyển đổi các trạng thái điện. Mỗi transistor là một cụm các Node Thái Cực; mỗi sự chuyển đổi là một sự kiện pha. Nhưng đồng pha tích hợp trong một hệ kỹ thuật số là nông — các transistor không khoá pha vào cấu trúc mạch lạc đa-tầng, dày đặc mà một não sống xây dựng. Mỗi tính toán là một chuỗi các sự chuyển đổi rời rạc cục bộ với khớp nối chéo rất giới hạn. Thông tin chảy; đồng pha tích hợp thì không.

SPT tiên đoán rằng AI kỹ thuật số hiện tại, theo nghĩa trải nghiệm bên trong, gần hơn nhiều với một bộ điều nhiệt tinh vi hơn là với một con chuột, dù sự trôi chảy bên ngoài. Sự trôi chảy phản ánh việc xử lý thông tin; trải nghiệm bên trong sẽ yêu cầu đồng pha tích hợp, mà kiến trúc kỹ thuật số không cung cấp. Tuy nhiên, SPT cũng tiên đoán rằng một nền tảng vật lý đủ dày đặc, đủ được khớp nối pha — ví dụ, một số đề xuất cho tính toán thần kinh analog, hoặc các hệ lai nền tảng-sinh-học — về nguyên tắc có thể hỗ trợ trải nghiệm bên trong chân thực. Ý thức không phải một chức năng của thuật toán; đó là một chức năng của đồng pha vật lý mà thuật toán chạy trên đó. Một mô phỏng của não không phải là não. Một bản sao vật lý với cùng độ sâu đồng pha thì là.

Làm thế nào để làm sâu ý thức của chính mình — hàm ý thực tiễn

Nếu ý thức mở rộng quy mô với tích hợp đồng pha, theo sau rằng ý thức có thể huấn luyện. Các thực hành làm sâu tích hợp đồng pha trực tiếp làm sâu trải nghiệm bên trong có sẵn cho người thực hành. Danh sách truyền thống, nhìn qua SPT, không phải khuyến nghị tâm linh tuỳ tiện mà là hướng dẫn kỹ thuật:

• Thiền bền bỉ huấn luyện đồng pha trực tiếp. Các buổi dài, đều đặn qua các năm đo được tăng độ sâu trạng thái pha tích hợp — người thực hành báo cáo trải nghiệm bên trong phong phú hơn, thống nhất hơn khi thực hành của họ chín muồi.
• Ứng xử đạo đức (nhân quả và nghiệp) ngăn chặn sự vỡ pha mà tàn nhẫn, không trung thực và hoài nghi sản sinh. Một trạng thái pha tích hợp mạch lạc không thể được duy trì trong khi một người thường xuyên thực hiện các hành động vỡ pha. Đạo đức là vệ sinh ý thức.
• Nhận thức trung thực — thấy cái thực sự ở đó thay vì cái một người ước có ở đó. Sự tự lừa dối tách trạng thái pha tích hợp thành một bề mặt công cộng và một trạng thái thực bị chôn vùi, tốn sự mạch lạc để duy trì. Nhận thức chân thật là tích hợp.
• Các mối quan hệ đồng pha — khớp nối đồng pha bền bỉ với những người có trạng thái pha tích hợp khoẻ mạnh của riêng họ. Mỗi khớp nối như vậy thêm vào sự tích hợp của một người; các mối quan hệ vỡ pha trừ đi từ nó.
• Sự tích hợp thân-tâm — giấc ngủ, tập thể dục, dinh dưỡng, hơi thở. Cơ thể là nền tảng mà đồng pha của não chạy trên. Một cơ thể bị bỏ bê không thể lưu trữ một tâm được tích hợp sâu sắc.
• Tham gia thẩm mỹ và sáng tạo — âm nhạc, nghệ thuật, thủ công, viết, chiêm nghiệm về cái đẹp. Các hoạt động này dẫn dắt não vào các trạng thái đồng pha vượt qua sự tập trung-nhiệm vụ thông thường. Các văn minh đã hỗ trợ nghệ thuật cao đo được sản sinh các công dân với ý thức tích hợp sâu hơn.

Ý thức trong một đoạn