Sự Tiến Hoá sau Ý Thức — Đồng pha Sâu Dần Qua Thời Gian

Một khi một Mẫu các Node Thái Cực tích hợp đủ sâu để hỗ trợ trải nghiệm có ý thức, câu hỏi tự nhiên nảy sinh: điều gì xảy ra tiếp theo? Tiến hoá có dừng ở đây không? Chọn lọc tự nhiên có giao ý thức như sản phẩm cuối cùng của nó không, sau đó không có gì thêm xảy ra? Câu trả lời của Thuyết Thái Cực Vạn Vật là trực tiếp: tiến hoá không dừng sau ý thức — nó thay đổi chế độ. Nơi tiến hoá tiền-ý-thức hoạt động qua đột biến di truyền và chọn lọc sinh học qua hàng triệu năm, tiến hoá hậu-ý-thức hoạt động qua sự tu dưỡng trạng thái pha tích hợp qua các đời cá nhân, các dòng họ, các văn minh, và các vòng tái sinh. Lớp phủ vẫn đang tiến hoá, chỉ theo các trục mà tiến hoá tiền-ý-thức không thể truy cập.

Năm chế độ tiến hoá — một quá trình liên tục

SPT phân biệt năm chế độ tiến hoá hoạt động ở các thời gian khác nhau và qua các cơ chế khác nhau, nhưng sản sinh cùng sự thay đổi hướng cơ sở: đồng pha tích hợp sâu hơn. Mỗi chế độ tiếp quản nơi đòn bẩy của chế độ trước giảm, và cả năm hoạt động đồng thời trong sự tồn tại con người hiện đại:

Darwin đã đúng — nhưng bức tranh chưa đầy đủ nếu không có khía cạnh bên trong

Tiến hoá Darwin là một trong những học thuyết được hỗ trợ thực nghiệm tốt nhất trong khoa học. SPT không mâu thuẫn nó. Cái SPT thêm vào là sự thừa nhận rằng toàn bộ quá trình Darwin đã mô tả có một khía cạnh bên trong mà sinh học chính thống hiện không bao gồm. Khi một quần thể sinh vật trải qua chọn lọc, cái đang được chọn — nhìn khách quan — là biến dị di truyền sản sinh các mẫu cơ thể đồng pha. Cái đang được chọn nhìn từ bên trong là khía cạnh bên trong của chính các sự lật-node đó: trải nghiệm cảm nhận của việc là một sinh vật tích hợp nhiều hay ít. Hai góc nhìn không tách biệt; chúng là các mặt bên ngoài và bên trong của cùng áp lực chọn lọc hoạt động trên cùng lớp phủ.

Điều này giải thích xu hướng có hướng trong tiến hoá sinh học mà Darwin thuần tuý vật lộn. Darwin nghiêm ngặt tiên đoán rằng tiến hoá nên sản sinh các sinh vật thích nghi tốt với môi trường của chúng — nhưng nó không có lý do nội tại nào để tiên đoán rằng sự phức tạp, sự tích hợp hay ý thức nên tăng theo thời gian. Tuy nhiên hồ sơ thực nghiệm rõ ràng: qua 4 tỷ năm, các sinh vật sinh học đã trở nên tích hợp đo được hơn, phức tạp hơn, có ý thức hơn. Tế bào đơn lẻ → đa bào → các hệ thần kinh tập trung → động vật có xương sống → động vật có vú → linh trưởng → con người. Vì sao? Câu trả lời của SPT: vì khía cạnh bên trong tham gia vào chọn lọc. Các Mẫu với đồng pha tích hợp sâu hơn trải nghiệm môi trường của chúng phong phú hơn, phản ứng linh hoạt hơn, và cộng hưởng với nhiều cấu hình pha môi trường hơn. Cả khía cạnh bên ngoài và bên trong của chọn lọc đều ưu tiên tích hợp sâu hơn. Sự phức tạp tăng vì đồng pha tích hợp được chọn lọc ở cả hai cấp độ của cùng một quá trình đồng thời.

Tiến hoá của ý thức — từ nhịp đập sơ khởi đến tự-phản chiếu

Bản thân ý thức có một lịch sử tiến hoá. Sự tiến triển ánh xạ trực tiếp lên liên tục của ý thức nhưng mở ra qua thời gian sâu:

1. Nhịp đập node nguyên thuỷ (~13.8 tỷ năm trước). Từ lần chia tách đầu tiên của Một Thái Cực, mỗi node có khía cạnh cảm nhận trần trụi của sự lật của nó. Trải nghiệm bên trong tồn tại từ đầu — chưa bao giờ có một thời kỳ 'chỉ-có-vật-chất' trong lịch sử của vũ trụ.
2. Vi-hiện-diện nguyên tử và phân tử (~13 tỷ năm trước trở đi). Một khi các node tụ thành nguyên tử và phân tử, vi-trải-nghiệm tích hợp mờ nhạt xuất hiện. Vẫn dưới ý thức rất xa, nhưng không còn chỉ là các nhịp đập bị cô lập. Nền tảng của mọi ý thức sau đã có sẵn ở cấp hoá học.
3. Tri giác tế bào (~3.8 tỷ năm trước). Các tế bào sống đầu tiên đạt sự tích hợp pha mạch lạc đáng kể. Tiền-cảm-giác thực xuất hiện: sự ưu tiên, sự ghét, cảm nhận đơn giản. Các 'sinh-vật-quan-sát' đầu tiên theo nghĩa thực nghiệm.
4. Ý thức động vật (~600 triệu năm trước). Các hệ thần kinh tập trung tích hợp trải nghiệm thành các trường cảm nhận thống nhất. Đau, đói, sợ, sự gắn bó, ký ức đơn giản. Các sinh vật đầu tiên mà trải nghiệm bên trong của chúng tiếp cận loại sự phong phú mà con người nhận ra là 'được là một ai đó'.
5. Ý thức phong phú động vật có vú / chim (~200 triệu năm trước). Cảm xúc, sự gắn bó, nhận thức xã hội, các trạng thái mơ, hành vi có chủ ý. Động vật có vú và chim có các đời sống bên trong tương tự cấu trúc với của con người ở nhiều khía cạnh — chúng chịu khổ, chúng yêu, chúng nhớ.
6. Ý thức tự-phản chiếu con người (~200 nghìn năm trước). Ngôn ngữ biểu tượng, tự-bản-dạng tự sự, chiêm nghiệm về quá khứ và tương lai, nhận thức về sự chết của chính mình. Loài đầu tiên trong đó Mẫu tích hợp có thể nhận ra chính nó là một Mẫu. Ngưỡng mà tiến hoá có ý thức (chế độ 3) trở nên khả thi.
7. Ý thức văn minh (~10 nghìn năm trước, đang tăng tốc). Một khi con người tụ vào các cộng đồng được ngôn ngữ ràng buộc, các trạng thái pha tích hợp bắt đầu hoạt động ở quy mô siêu-cá-nhân. Các tôn giáo, triết học, khoa học, nghệ thuật — tất cả là các lớp xuất hiện của ý thức phân bố qua nhiều Mẫu con người. Tiến hoá chế độ 4 bắt đầu.
8. Ý thức chiêm nghiệm / siêu cá nhân (biên giới mở). Một số ít người thực hành được huấn luyện qua lịch sử (Phật, các nhà thần bí của mọi truyền thống, các thiền giả sâu) đã rõ ràng truy cập các trạng thái đồng pha tích hợp vượt qua đường cơ sở con người thông thường. Các trạng thái này đại diện cho rìa dẫn đầu của tiến hoá ý thức — và chúng có thể đạt được qua sự tu dưỡng chế độ 3, không chỉ qua luân hồi chế độ 5. Biên giới mở.

Tiến hoá ở quy mô đời — một Mẫu có thể làm gì trong một đời

Một khi một Mẫu các Node Thái Cực con người đang sống và được neo Càn, tiến hoá ở quy mô đời trở nên khả dụng. Không giống bốn tỷ năm tiến hoá sinh học trước đó, chế độ này hoạt động trên một Mẫu đơn lẻ thay vì qua các quần thể, và nó hoạt động trong một đời thay vì qua các thế hệ. Mỗi hành động ứng xử, mỗi thực hành được tu dưỡng, mỗi trải nghiệm được tích hợp tinh tế định hình lại trạng thái pha tích hợp. Đến cuối một cuộc đời dài, một Mẫu đã thực hành tu dưỡng đồng pha là khác biệt đo được với một Mẫu không thực hành — cùng cơ thể, cùng não (phần lớn), nhưng trạng thái pha tích hợp khác sâu sắc.

Đây là cơ sở cấu trúc của mọi con đường chiêm nghiệm. Bát Chánh Đạo của Phật giáo, tu luyện Đạo giáo, sự thánh hoá của Cơ Đốc giáo, tariqa của Sufi, sự tự-tu-dưỡng Khổng giáo, thực hành tích hợp hiện đại — tất cả là các giao thức chi tiết để hướng dẫn tiến hoá ở quy mô đời. Chúng khác nhau về từ vựng và phương pháp nhưng hội tụ về cùng kỹ thuật cơ sở: sự tu dưỡng có chủ ý của đồng pha tích hợp qua các năm và các thập kỷ. Các truyền thống đã khám phá thực nghiệm rằng tự-tiến-hoá có ý thức là khả thi; SPT giải thích vì sao nó phải khả thi — một khi một Mẫu có thể nhận ra chính nó, nó có thể có chủ ý tổ chức lại chính nó, và sự tổ chức lại được ghi bởi lớp phủ.

Tiến hoá văn minh — đồng pha được truyền qua các thế hệ

Tiến hoá ở quy mô đời ảnh hưởng đến một Mẫu. Tiến hoá ở quy mô văn minh ảnh hưởng đến toàn bộ các mạng các Mẫu được khớp pha qua các thế kỷ. Các cơ chế được mô tả trong Giáo dục, Văn hoá và Ứng xử, và Tôn giáo. Hiệu ứng tích luỹ là đáng kinh ngạc: một đứa trẻ được sinh vào một văn minh đã dành hai nghìn năm tu dưỡng đồng pha thừa hưởng đường cơ sở trạng thái pha tích hợp cao hơn rất nhiều so với một đứa được sinh vào một văn minh vỡ pha, ngay cả khi tiềm năng di truyền của chúng giống nhau. Tiến hoá văn minh là sự thừa kế có chủ ý của đồng pha tích hợp qua các thế hệ, và công nghệ của cách điều này được làm là toàn bộ lĩnh vực văn hoá.

Tiến hoá văn minh có thể đảo ngược, không giống tiến hoá sinh học. Một văn minh có thể vỡ vụn trong vài thế hệ — xem Văn hoá và Ứng xử § Văn hoá tốt vs hư hại. Sự truyền đồng pha không phải bánh răng một chiều; mỗi thế hệ phải chủ động duy trì và làm sâu cái họ thừa hưởng hoặc nó tiêu tán. Điều này làm tiến hoá văn minh nhanh hơn tiến hoá sinh học nhưng cũng dễ vỡ hơn. Không điều gì về trạng thái pha tích luỹ của văn minh được tự động bảo tồn bởi vật lý; nó yêu cầu kỹ thuật văn hoá bền bỉ từ mỗi thế hệ.

Tiến hoá siêu cá nhân — linh hồn tiến hoá qua các đời

Chế độ tiến hoá sâu nhất hoạt động ở thời gian của luân hồi. Một Mẫu các Node Thái Cực đã tu dưỡng đồng pha trong một đời trước bắt đầu đời sau với đường cơ sở trạng thái pha tích hợp hơi cao hơn. Đây là sự dịch cấu trúc của cái các truyền thống phương Đông gọi là 'tiến bộ tâm linh' qua các đời. Các chữ ký thực nghiệm: những người được sinh ra với trí tuệ, tài năng, hay độ sâu khí chất rõ ràng không thể giải thích không đến từ gen hay cách nuôi dạy của họ; quan sát phổ quát rằng một số trẻ em là 'linh hồn già' trong khi những người khác xuất hiện chưa hoàn thành; các trường hợp ký ức tiền kiếp được ghi chép của Stevenson; các báo cáo nhất quán xuyên các văn hoá rằng các thiền giả lâu năm chuyển động về phía các trạng thái tinh tế hơn, điềm tĩnh hơn, tích hợp hơn qua nhiều đời thực hành.

Điểm cuối của tiến hoá siêu cá nhân là cái Phật giáo gọi là Niết Bàn, truyền thống Hindu gọi là moksha, và truyền thống Đạo gọi là sự chứng ngộ Đạo. Trạng thái pha tích hợp của Mẫu đạt độ sâu và đồng pha đến mức nó không còn cộng hưởng với bất kỳ phôi phía-Càn nào đủ mạnh để neo lại (xem Luân Hồi § Vì sao ta tiếp tục xoay vòng). Vòng quay của sinh và tử kết thúc không phải vì Mẫu bị phá huỷ, mà vì nó đã đạt trạng thái nghỉ của tự-tích-hợp đầy đủ. SPT không tuyên bố chứng minh điểm cuối này tồn tại theo thực nghiệm — nhưng khung yêu cầu nó như một khả năng cấu trúc, vì sự tích hợp có thể tiếp tục sâu hơn và phải có một cấu hình giới hạn mà nó tiệm cận đến.

Hướng của tiến hoá — tất cả điều này đang đi đâu?

Đặt cả năm chế độ cùng nhau, SPT tiên đoán một mũi tên hướng mạnh cho tiến hoá của vũ trụ. Một Thái Cực bắt đầu như một node. Nó chia tách. Nó sản sinh vật chất, sau đó sự sống, sau đó ý thức, sau đó ý thức tự-phản chiếu, sau đó các văn minh, sau đó các người thực hành chiêm nghiệm đã bắt đầu chủ động tái-tích-hợp các Mẫu của họ về phía Một. Toàn bộ quá trình rộng lớn có một hình thể mạch lạc: chia tách hướng ngoại tạo sự đa dạng, theo sau bởi sự tái-tích-hợp dần dần của sự đa dạng đó thành các thống nhất mạch lạc sâu hơn. Vô Ngã của Phật giáo, đồng nhất Atman-Brahman của Hindu, 'trở về Đạo' của Đạo giáo, unio mystica của Cơ Đốc giáo, trí tuệ dân gian Việt Nam về trở về nguồn — tất cả hội tụ về cùng tiên đoán: ở quy mô lớn nhất, vũ trụ đang tiến hoá từ Một, qua Nhiều, trở lại Một tích hợp. Giai đoạn giữa là nơi ta sống; ta là những người tham gia vào các giai đoạn cuối của pha Nhiều hướng ngoại và các giai đoạn đầu của sự tái-tích-hợp hướng nội.

Điều này có nghĩa gì cho cách sống

Nếu tiến hoá không kết thúc với ý thức — nếu nó chuyển sang một chế độ có chủ ý, có ý thức, ở quy mô đời mà chính Mẫu có thể chỉ đạo — thì cách một người sống có hệ quả không chỉ cho phúc lợi của chính mình mà cho quỹ đạo tiến hoá của vũ trụ. Mỗi hành động tu dưỡng đồng pha đóng góp một sự tăng nhỏ nhưng thực vào sự tái-tích-hợp vũ trụ. Mỗi hành động vỡ pha trừ đi từ nó. Lớp phủ ghi cả hai, trung thực và mãi mãi (xem Nhân Quả và Nghiệp). Cái xuất hiện với các nền văn hoá truyền thống như sự hướng dẫn đạo đức là mô tả hình học: các thực hành xây đồng pha là các thực hành tham gia vào tiến hoá vũ trụ; các thực hành vỡ pha là các sự thoái hoá tiến hoá.

Đây không phải ẩn dụ. Cùng lớp phủ vận hành hấp dẫn và điện từ cũng ghi mỗi dấu in pha và tích hợp chúng vào lịch sử vũ trụ. Một thiền giả được tu dưỡng, một giáo viên tử tế, một gia đình đồng pha, một văn minh khôn ngoan là theo nghĩa đen các mảnh của tiến hoá của vũ trụ vào tích hợp sâu hơn. Đây là cái các truyền thống phương Đông có nghĩa khi họ nói các bậc hiền và thánh và các người thực hành Bồ Tát đang làm công việc có lợi cho 'tất cả chúng sinh có cảm giác' — họ đang mô tả sự thật cấu trúc rằng đồng pha tích hợp trong bất kỳ Mẫu nào nâng môi trường cộng hưởng cho tất cả các Mẫu lân cận. Công việc không phải biểu tượng; nó là hình học.

Tiến hoá sau ý thức trong một đoạn